استضرار بالأشياء الحارة والباردة وأقلهما منها أكثر استضرارا بهما فنعلم من هذا ان الحرارة المزاجية إذا قصرت أو زادت على الحد المناسب لطبيعة الشخص ضرّته وأمرضته أو قتلته وان تلك كلما كانت أكثر كان أقوى وأصح فهذه غير تلك وهذه موجودة في الميت من الحيوان ومزاجه وتلك مفقودة فيه وبهذه يعفن الميت ويفسد جسده وبتلك تبطل العفونة فان العفونة كما قلنا تكون بحركة الاجزاء النارية في الأمزجة الرطبة التي لم يستحكم امتزاجها بها والحرارة الغريزية تمنع هذه الحركة بدوام الطبخ والمزج فلا تعفن ما دامت تطبخها وتستولى عليها كما لا تعفن ما تستولى عليه حرارة طابخة نارية أو شمسية فإذا زالت عنه وفي مزاجه الرطب قلة استحكام في الامتزاج بحركة ناريته التي لم يستحكم مزاجها إلى الانفصال فاشتعلت بهوائيته واغلت مائيته فانفصلت ارضيته بعفونته فهذه هي الحرارة العفنية والحرارة الغريزية أخرى لا محالة وهذه الحرارة توجد في بدن الحيوان عن نفسه وصورته التي بها هو حيوان في روحه وبوساطة الروح في أعضائه فمحلها الأول من بدن الحيوان الروح والثاني الأعضاء التي تخللها الروح فهي في الأعضاء من الروح وفي الروح من النفس وبها تتصرف القوى النفسانية في المواد البدنية والأغذية الواردة إليها فتطبخها وتحيلها وتمزجها وتشبهها وتعقدها وتعيدها خلفا عما يتحلل من الأعضاء وزيادة للنمو كما مضى وكلما ضعف تشبث نفس الحيوان ببدنه ضعفت هذه الحرارة فيه حتى تفارقه تلك فتبطل هذه منه فيلمس باردا بعد ما كان حارا ويبقى في مزاجه ما فيه من الحرارة العنصرية النارية التي لم يستحكم مزاج اجزائها بما هي ممتزجة به فتعفن الجملة بحركة هذه الاجزاء فيها فيسخن بالعفن فلا تكون الحرارة العفنية التي يفسد بها الجسم الميت من نوع تلك الحرارة التي كانت بها حياة الحي ولو كانت هذه الحرارة عنصرية مزاجية لا خلف الغذاء بدلها وحفظها التدبير بالدواء فما كانت تضعف في الشيوخ ولا تقلّ ولا الحيوان يشيخ ولا يضعف لكنه يضعف ويشيخ مع اختلاف التدبير ولا تجد لها عوضا من الحرارة التي في الأدوية والأغذية التي إذا